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再深入的探究一番，做人果然心地好也是好，做天人心地也是好，做声闻(梵语sravaka)心地也是好，做缘觉(梵语pratyeka-buddha)心地也是好，做菩萨(梵语bodhisattva)心地也是好，做佛(梵语buddha)心地也是好，同样都是好，但是境界有高低深浅，不能一概而论，这里我们要表明的是，学佛的境界高于一切人、天、声闻、缘觉、菩萨之心，所以，为了更上一层楼的境界，做人的标准还...
如本法师
念佛|诚敬|因果|学佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/05/17555024670.html
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度不可得、不得声闻、不得独觉、不得菩萨、不得如来，何以故？于菩提道中，一切法皆不可得故。”
大般若经云：“虽然圆满一切佛法，而于诸法，无执无取，以一切法自性空故。”
大般若经云：“诸法毕竟不可得，性非有故，既然非有，声闻（梵语sravaka）、缘觉（梵语pratyeka-buddha）、菩萨（梵语bodhisattva）、如来（梵语...
如本法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/20251880017.html
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瑜伽戒疏二乘不共戒科目 默 如 一、声闻地涵义叙说 二、本地分声闻戒律仪叙说 三、抉择分声闻戒律仪叙说 一、声闻地涵义叙说 一、总说 二、分说 一、初持一二品 一、种姓地品 ... 五、摄乐作意 六、加行究竟作意 七、加行究竟果作意 三、结说 二、本地分声闻戒律仪叙说 一、概论 二、正论三 一、依颂总标 二、详细解说六 一、辩三义三 一、总略说 二、广...
默 如
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22550667074.html
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积学无限，悲智深广 超定 声闻与菩萨 南加州佛教界联合庆祝佛诞大会，已于五月十八日圆满落幕。大会主题，除传统的纪念释尊诞生，在佛弟子怀念伟大佛陀的同时，勿忘如来法身，奉行遗教；把佛陀的慈悲、...为传播人间的正觉之音而献身。因此，参加庆典的佛教团体，有南传佛教、北传佛教和藏传佛教。大体分别，南传代表声闻道，北传和藏传则代表菩萨道。 依大乘佛法界定声闻与菩萨二道的差异，约发心、修行、证果三...
超定
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00173468998.html
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为了更好、更圆满地利他自利，尤其应当修习出离心，否则一样会沦为魔业。
以为贬斥声闻就是弘扬菩提心
大乘行者都有一个基本知见，即菩萨道是建立在解脱道的基础上，所以大乘比小乘高，菩萨众比声闻众高。既是如此，一些人便将声闻、缘觉贬为小机众生，甚至斥为焦芽败种，因为此二乘只顾自己解脱不顾别人。有了这种先入之见，他们一看到那些行头陀行的、深山潜修的、闭关幽居的、严持声闻戒少事少业的修行人，...
释恒强
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07592954215.html
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了激烈争辩。本文根据现存有限资料，对这争论中的两个相关重要论题──定性二乘和变易生死──，作出详细探讨。 一、经论中的「定性二乘」和「变易生死」观念 所谓「定性二乘」，要为五种种性中的「决定声闻种性」和「决定缘觉种性」，分别指那些先天祇具有声闻根器、缘觉根器，而完全没有佛根器的小乘人。他们由于本性所限，极其量祇能分别成就声闻果、缘觉果，而永远不能证得佛果。经论里一再出现透露「定性二乘」构思的...
廖明活
|佛学论文|因明|五明|
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华严经》，详称为‘十法界’，即︰地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨、佛等十界。
吾人日夜所起之一念心，无不属于十界中之某一界。例如杀生等嗔恚心起，是地狱界。贪欲心起，是饿鬼界。愚痴心起，即畜生界。我慢胜他念生，为阿修罗界。人伦道德心起，是人界。若与欲、色、无色的禅定相应，即是天界。若与四谛之理相应，则是声闻界。若与十二因缘相应，是缘觉界。若与净佛国土成就众生愿行相应，即是菩萨界。...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08495988762.html
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唯识宗所依据的重要经典之一，故本经的观点也可说是唯识宗的观点。经云： 一切声闻、独觉，菩萨皆共此一妙清净道，皆同此一究竟清净，更无第二。我依此故密意言说唯有一乘。（见无自性相品） 这是约能修之人有三（即声闻，—狭觉、菩萨），三人种姓不同，得果亦各有差别，所以说实有三乘，即三乘真实。 经云：“三乘种姓“皆共此一妙清净道””。这是由所依之道唯是一，故密意言说唯有山乘。“密意”者，方便也。所以说是...
果 清
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07004247980.html
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在日常生活的方面，解脱了的声闻圣者，偏重禅味，而漠视外界。他们的生活态度是自足的，“少事少业少希望”；对于人事，不大关心。简朴，恬淡，有点近于孤独。以财物为例，声闻圣者，觉得这是毒蛇般的东西，不可...与世无争，只以一钱来供养。哪知当此一钱供于塔前时，钱即刻飞出。阿育王赞叹说：“少欲知足到一钱也不受，真是希有!”由此可以想见声闻圣者淡泊自足的生活。他们的内心是充实的，而外面好像是贫乏清苦。大乘圣者的生活...
印 顺
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23383340675.html
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五种性●作者：黄忏华居士
一切有情，无始时来，法尔有五种性，一声闻种性，二独觉种性，三菩萨种性，四不定种性，五无性有情。此五，由有情于本有无漏种子，有具不具，而有差别。一声闻种性，唯具修道之...二空真如，得菩提涅槃二转妙果。四不定种性，具菩萨并独觉声闻三乘无漏种子。此有四类，一具菩萨声闻二性，二具菩萨独觉二性，三具声闻独觉二性，四具声闻独觉菩萨三性。五无性有情，不具三乘无漏种子，唯有有漏种子...
黄忏华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07011948075.html